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当然，不是说唐太宗对长孙皇后不够好。

唐太宗和长孙皇后是难得的如民间夫妻般住在一起的帝后。只有在长孙皇后每月身体不适的时候，唐太宗才会去其他妃嫔处。所以长孙皇后不是在养胎，就是在怀孕的路上。

后世人看史书时常有个疑惑，为何历史中有“好色”恶名的帝王一般子嗣不多，倒是没在女色上被谏臣骂过的明君子嗣很多。

这从康熙和唐太宗的话中可以窥得原因。

康熙常常自夸不好女色，从不睡没有份位的女子，身边不准宫女伺候；唐太宗曾言“即日宫内，甚多配役之口，使其诞乳诸王，是非所宜”。

从周朝时起，礼制就已经规定了天子、诸侯、士大夫的合法妻妾数量。

《礼记》记载，“天子有一后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻”，诸侯一妻八妾，卿大夫一妻二妾，士人一妻一妾，百姓一妻无妾。“媵妾”就是合法的、能入族谱的家妇。

如果在合法媵妾外再睡女人，在内睡丫鬟称“嬖”，即侍妾；在外则是“外室”。嬖侍妾和纳外室才叫好色。

回到皇帝子嗣的话题上，后宫内命妇有资格生育子嗣，只要身体健康，守规矩的帝王轮着睡能生不少；按照礼制，内命妇之外的女子没资格生育子嗣，虽然古时没有不危险的避孕、打胎方式，但不在乎孕妇性命的打胎方式要多少有多少，所以好色的帝王反而时常子嗣不丰。

唐太宗子嗣多，还真不代表他在女色上道德不端。

当然，现代人评价古代人，凭什么要用古代人的道德？

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历史中的唐太宗是个“封建男”，李玄霸转世成了李世民的双生弟弟也管不了他哥不纳妃。

如果李玄霸对李世民说，“哥啊，后世可嗑你和嫂子的CP了，你要和嫂子一生一世一双人，还要为了嫂子被怀孕太多努力避孕。现在没有靠谱的避孕方式，所以你干脆禁欲吧”，李世民只会认为李玄霸在故意找茬，然后把弟弟揍一顿。

李玄霸不可能插手他哥纳妃，但后宫有一件事，他犹豫了许久，还是同情心泛滥，和嫂子提了一下。

李渊经过连番刺激后身体大不如前，估计他称帝后新纳的嫔妃没几年就会成为太妃。

李渊成为太上皇后就无心后宫。历史中也是如此。

李世民要养的年幼兄弟，大部分都是李渊在武德年间生的。仅有最小的二十二皇子李元婴确定是李渊当太上皇所生。

二十皇子李元祥是在玄武门之变前怀上。二十一皇子李元晓出生年月不详。但李元婴出生时，李世民给李元婴摆了辉煌的酒席，以向天下人昭告自己没有欺负李渊，李渊当了太上皇还能有儿子。李元祥却没有这个待遇。推测李元祥应该也是在玄武门之变前怀上。

后世常骂李渊当了太上皇后沉迷酒色，狂生孩子给李世民养，这还真是误解李渊了。

现在李渊当太上皇的时间比历史中早许多，他新纳的妃嫔大部分无子。李渊一死，这群人都要进寺庙。

宋神宗曾经有一项德政。

宋朝后宫制度大多延续唐朝，生病的宫女和无子的太妃都要送往寺庙安置。宫女和太妃能带走自己的财物，朝廷每月还会给宫女、太妃发放津贴。

宫女和太妃被送往寺庙后，大多没几年就会“病逝”。

隋唐起，皇帝都抬高宗教，让宗教来安抚百姓。佛寺道观不仅不交税，朝廷对其优待和捐赠也很多。送往寺庙的宫女和太妃的遗产，是皇家寺庙的主要经济来源。

虽然朝堂不是没有监管，但只要住在寺庙里，折磨人的阴私手段有的是。这些“病逝”的宫女、太妃，大多死于谋财害命。

宋神宗听闻此事，在周王乳母岐国夫人得病出宫时派太医随行监视，岐国夫人奇迹病愈回宫。他确定传闻为真，从此常派太医前去寺庙监督，寺庙谋财害命的案例大大减少。

唐朝无子嫔妃常常出现自愿殉葬之人。李玄霸很恶意地推测，或许聪慧的妃嫔衡量得失，与其在寺庙里被折辱而亡，不如自愿殉葬死个痛快，还能得一个好的身后名，惠及家人。

史书中对后宫妇人记载少之又少，无子先帝嫔妃更是无人在意。李玄霸本来没想起这件事，直到宇文士及求上门来。

宇文士及是隋炀帝长女南阳公主的驸马，与李渊交好。

宇文化及弑君之事，他事先不知情。待宇文化及北归遭遇挫折，决定重新南下割据时，宇文士及带着亲兵离开宇文化及，投奔李渊，后来与李渊一同回到长安。

宇文士及在原本历史中，会跟随李世民南征北战，立下不少功劳，先复封新城县公，又进封郢国公。

这个在大隋时无心仕途的闲散公子，在大唐出能抵御突厥，镇守西北；入能安抚百姓，辅佐朝政。

宇文士及闲散了前半生，后半生倒是成了文武双全的劳碌贤臣。

这个时空中宇文士及虽然没有机会跟着李世民立功，但一直站在了李世民和李玄霸这一方，再加上其妹仍旧是李渊的昭仪，也混得了一官半职，正努力在大唐朝廷发光发热，干活很积极利落。

宇文述是大隋所有旧臣都认定的大隋忠臣，虽然他有两个儿子谋逆，但隋炀帝死在王薄手中，宇文士及也不知情，所以大隋旧臣也没有迁怒宇文士及。宇文士及在隋朝旧贵圈子里混得也算不错。

勋贵圈子就是这样，凡事对个人不对家族，否则拔出萝卜带出泥，说不定自己也会遭殃。

宇文士及和南阳公主曾帮助李世民、李玄霸良多。李世民投桃报李，对其较为宽厚。李玄霸也继续维持着与宇文士及的私交。