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的时候，楚国就把宋襄公给扣下了，还发兵攻打了宋国。
目夷想到这里两行泪。
怪不得子鱼说灾祸还没有结束呢，他们家国君这样搞，大国怎么受得了他呢！还什么君子不困人于厄、不鼓不成列。打仗不就是要赢？讲什么仁义道德？要这样，干脆直接给楚国当奴隶算了……
目夷的欲言又止，宋襄公看在眼里，但他依然信奉着心中的道义！他相信，只有像他这样美好的德行，才能一直走到最后！
这一切，上苍都能看得见！
宋襄公非常佩服自己的德行与道义，他站在阵前甚至微微仰头，自我感觉十分良好。紧接着，他看见了风起云涌，万丈光芒从天际亮起，刹那间霞光满天，云层之间升起了瑶台银阙。
宋襄公：！！！
难道，真的是上天看到了他的大义！！
寡人就知道！
这一切都是值得的！！！
目夷与子鱼他们能懂什么，这是苍天对他降下的考验。要知道齐桓公死后，是他宋襄公平定了齐国的内乱，他为什么不能称霸？他没理由不称霸！
霸主必然是他！！
宋国与楚国的这一战！宋襄公必胜！！
在宋襄公正在对“上苍感念寡人之德”而想入非非的时候，某一时空里的晋文公，已经在城濮之战打败了楚国，他还把楚国的俘虏献给周天子。
不仅如此，晋军返回衡雍的时候，还在践土为周襄王修筑了王宫。
五月丁未日这天，周襄王让王子虎，宣布晋文公为霸主，赏赐了黄金装饰的大车、红色与黑色的弓箭、香酒、玉勺，以及三百名勇士。
周襄王还写了《晋文侯命》——
“您以道义令诸侯和睦，彰显了文王与武王的功业，他们能慎明德，感动了上天……”
恰在此时，他们也看见一座座宫殿，在天幕之上冉冉升起，仙音渺渺，如若昆山玉碎。神光离合乍阴乍阳，如同吞吐天地，如同鸿蒙初开。
晋文公刚刚才称霸，便看见天生异象，空前未有，他不禁思索了起来。左右皆说：“这是您的德行感动了上天啊……”
晋文公遥想当年的流亡生涯，又看见面前的好风光，禁不住两行热泪。
与此同时。
在各个不同的时空里，天幕忽然有五个流光溢彩的篆体大字横空问世……
作者有话说：
放一点点参考文献，右上角可以关闭作者的话。感谢投雷的小天使：秦始皇的宝贝
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《九歌·云中君》灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。
《庄子·齐物论》天地与我并生，而万物与我为一。
《老子·德经·第四十七章 》其出弥远，其知弥少。
《老子·德经·第四十一章 》大音希声，大象无形。
《鬼谷子·抵巇》物有自然，事有合离。
《鬼谷子·捭阖》变化无穷，各有所归。
《易传·彖传上·乾》大哉乾元，万物资始，乃统天。
《管子·封禅》[1]桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。[2]今凤凰麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？
《左传·宣公三年》楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。
《史记·秦本纪》楚庄王强，北兵至雒，问周鼎。
《史记·晋世家》[1] 四月戊辰，宋公、齐将、秦将与晋侯次城濮。己巳，与楚兵合战，楚兵败，得臣收余兵去。[2] 五月丁未，献楚俘于周，驷介百乘，徒兵千。天子使王子虎命晋侯为伯……于是晋文公称伯。
《吕思勉讲中国史》霸主是源于古代的“方伯”。（伯字是长的意思，霸字是同音假借字）在古代，天子本可命令一个诸侯，做某一方面的若干诸侯之长（如周文王在纣时做西伯，就是西方诸侯之长；齐太公在周朝初年，管理东方的五侯九伯），这个就是所谓“方伯”，春秋时代，则纯用兵力争夺。强的国，诸侯都服从他，天子亦就命令他做霸主。
崤之战，参考吕思勉《吕思勉白话中国史·上古卷：华夏初兴》《烛之武退秦师》《史记·秦本纪》
《史记·秦本纪》三十年，缪公助晋文公围郑。郑使人言缪公曰：“亡郑厚晋，于晋而得矣，而秦未有利。晋之强，秦之忧也。”缪公乃罢兵归。晋亦罢。三十二年冬，晋文公卒。郑人有卖郑于秦曰：“我主其城门，郑可袭也。”……秦三将军相谓曰：“将袭郑，郑今已觉之，往无及已。”灭滑。滑，晋之边邑也。……当是时，晋文公丧尚未葬。太子襄公怒曰：“秦侮我孤，因丧破我滑。” 遂墨衰绖，发兵遮秦兵于肴，击之，大破秦军，无一人得脱者。虏秦三将以归。……三将至，缪公素服郊迎，向三人哭曰：“孤以不用百里傒、蹇叔言以辱三子，三子何罪乎？子其悉心雪耻，毋怠。”
《史记·秦本纪》周室微，诸侯力政，争相并；秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷狄遇之。
《史记·楚世家》八年，伐陆浑戎，遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰：“在德不在鼎。”庄王曰：“子无阻九鼎！楚国折钩之喙，足以为九鼎。”王孙满曰：“呜呼！君王其忘之乎？昔虞夏之盛，远方皆至，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。桀有乱德，鼎迁于殷，载祀六百。殷纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小必重；其奸回昏乱，虽大必轻。昔成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”楚王乃归。
《左传·桓公二年》武王克商，迁九鼎于雒邑。
《史记·封禅书》禹收九牧之金，铸九鼎。
《论衡·卷十九·验符篇》夏之方盛，远方图物，贡金九牧，禹谓之瑞，铸以为鼎。周之九鼎，远方之金也。人来贡之，自出於渊者，其实一也。皆起盛德，为圣王瑞。金玉之世，故有金玉之应。
《墨子·耕柱》昔者夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾；是使翁难雉乙卜于白若之龟，曰：‘鼎成三足而方，不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行。以祭于昆吾之虚，上乡！’乙又言兆之由曰：‘飨矣！逢逢白云，一南一北，一西一东，九鼎既成，迁于三国。’夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后殷周之相受也，数百岁矣。
《史记·宋微子世家》八年，齐桓公卒，宋欲为盟会。十二年春，宋襄公为鹿上之盟，以求诸侯于楚，楚人许之。公子目夷谏曰：“小国争盟，祸也。”不听。秋，诸侯会宋公盟于盂。目夷曰：“祸其在此乎？君欲已