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行，被称为‘明妃’，‘佛母’。

旧时代的西藏实行政教合一的封建农奴制度，只有5%的人口是农奴主，剩下95%以上的人都是农奴和奴隶；

再加上担任□□和□□的大喇嘛，就是事实上的西藏领袖。

故而佛教和寺庙中的上层僧侣，在当地地位极高。

年轻的女孩子能够被选中成为‘明妃’，进入寺庙，帮助上师修行是一件非常荣耀的事情。

她们的家人不仅不会阻拦，反觉得光荣，欢天喜地地把女儿拱手奉上。

可这若真是一件好事，官方也不会在解放西藏后大力打压、禁行密宗双修。

因为真实的旧藏密远不是他们美化出来的那么神圣，反而十分黑暗。

随着“双修灌顶”之法的大肆盛行，尽管密宗口头上对僧人有约束，声称只有格西以上的大僧人才能在双修中把控自身，其余的小僧人还是要先修心，但实际上密宗的大小僧人都在追求双修之行。

如果一个僧人在路上看到了一个年轻貌美的少女，他只要和对方的家人说，这个女孩儿是被明王选中的‘明妃’，就能顺理成章地把她带回庙里。

年轻的‘明妃’进入庙中，在庙里的大喇嘛做法加持后，就得协助大喇嘛双修，期间庙里的小喇嘛们便跪坐在外面诵经修心。

等到大师父与‘明妃’双修完，他会把徒弟们召入门中，对着‘明妃’的身体详细讲解、传授双修之法。

接着他再让徒弟们逐一和‘明妃’双修实践，这在密宗中称为“入私房诣师立功德”。

要知道旧藏密认为12--14岁的童女最为圣洁，所以很多女孩儿被选做‘明妃’时年龄都很小，年纪最大也不会超过20岁。

她们还是花朵一般的年纪，身心都没有发育成熟，哪里承受得了频繁过度的‘修行’？

其中绝大多数女孩儿，会在前期的双修过程中就‘精力枯竭’而死。

到死她们都在无穷尽的洗脑中认为，自己能够帮助金刚佛子修行，哪怕是丧命也神圣光荣。

少部分活下来的女孩儿也称不上幸运。

她们的未来陷入了永无止境的双修，称为明妃佛母，实际上就是喇嘛们的性奴。

这些女人的结局，大抵都是年纪大了被喇嘛嫌弃逐出寺庙，身后事无人在意。

就是这样一种满口神圣，实际行尽了压迫剥削、淫乱残忍的派系，在任何一个没有被旧藏密洗脑的正常人看来，都是违背天理的！

更何况除了双修灌顶之术，旧藏密还有更惨无人道的神系信仰。

他们认为凡是被佛法所降服归顺的鬼神，都会成为藏密神系中的一份子，可以保护他们，供他们做法驱使。

他们自己的教义就是‘以欲止欲’，自然不会限制鬼神的欲望，相反他们认为鬼神越是邪恶，能力也越强大。

为了激发鬼神的力量，喇嘛们每次做法和祭拜之前，会主动向鬼神献上贡品。

贡品不是猪牛羊，而是异教鬼神喜爱的人血人肉人脑！

喇嘛们做法使用的器具，也大多是人皮人骨所制，这些材质的来源是一个个活生生的人，是藏地没有人权的奴隶们。

直至65年政教合一的农奴制才被废除，人不再有奴隶和喇嘛上师之分，旧藏密才逐渐消失在藏地。

按照这个时间线推算，白玛和那个喇嘛就是在西藏禁行旧密之后，辗转来到的内地。

天师府调查过桥鲁·多吉。

可时间跨度太久远，早年藏地的喇嘛们也自成一脉根本瞧不上内地的术士，两边交集几乎为零，加上旧藏密早已在明面上绝迹，他们并没有查到什么有用的信息。

只是从该人的名字和已知背景上推测，他曾经应该是某个寺庙的大喇嘛——多吉，藏语意为金刚。

而金刚是佛教密宗中的护法神，在藏族文化中有很重要的象征意义；

他的姓氏又是藏地比较有名的贵族族支，注定了他地位不会低。

作为垄断西藏绝大多数土地人口和财富的奴隶主，贵族和喇嘛们自然抗拒解放、排斥废除农奴制，为此部分地方上层爆发了激烈冲突。

天师府猜测，桥鲁·多吉就是极端激进派的其中一员，是动员冲突的反叛分子。

按规彻底解放后就应该判他罪，不知道怎么被他逃脱掉处罚，还逃到了内地的小城村。

奉行旧藏密宗的喇嘛，逃亡流窜时带着个女人，还是个连姓氏都没有、一看就是地位低下的女人，此女的身份也显而易见——

“白玛曾经应该是桥鲁·多吉的‘明妃’。”徐静和说：

“而藏传禅院地下的祭祀场和尸坑、以及他们这些年在暗中大行虐杀普通人之事，恐怕打的是复兴旧藏密的主意！”

第101章

关于白玛‘明妃’的身份, 天师府并非仅凭推断和揣测得出的结论。

徐静和对虞妗妗说：“前往山城调查的同事本意只是想了解一下，桥鲁·多吉和白玛过去在村子里的生活状态，想看看有没有什么有用的信息。”

“但在问到这两个藏族男女的时候, 他们明显发现村里一些老人的态度, 很耐人寻味。”

“要么前言不搭后语, 要么支支吾吾说自己老了记不清事, 可神情上都遮遮掩掩, 反应完全不像记不清的样子。”

这样的态度引起了调查组的怀疑。

原本打算尽快带着信息返程的部员们，决定留在村子里继续查证。

经过他们一个多星期来的软磨硬泡、和村里老人打好关系嘘寒问暖, 并再三强调，那两个藏族人不是好身份。

他们来村里调查, 只为了抓住逃亡流窜的藏族女人平措——也就是白玛。

无论几十年前村子里发生过什么事, 他们都绝不会追究。

这般真诚和赌咒发誓之后, 村里九十八岁高龄依旧能走能卧的老村长, 终于颤颤巍巍开了口。

其实五十年前, 村里发生过血案。

桥鲁·多吉不是死于意外。

是被村里的屠户砍死的。

七十年代初期社会风气还比较严肃。

僧人和尚、乡下神算子这样的人仍会被当作落后分子狠批。

在这样的环境下, 某天村庄的外围竟然出现了一对藏族男女。

女方年纪很轻，最多十七、八岁, 连内地话都不会说看着怯生生的。

男人时至中年，穿着袍制的大袄, 剔了个光明顶手腕上串着一串珠子，竟是个稀罕的和尚？！

恐怕桥鲁·多吉万万想不到，在藏地身为贵族和上层僧侣能呼风唤雨的自己，潜逃到山城后差点被村民们用锄头招待。

不过此地是长春会长章合水的老家，不少江湖人都在此诞生。