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会上的矛盾, 能建设一个安宁稳定的大清。

玄烨心一软，便道：“土地兼并，便是生产资料，都集中在了极少数人手里, 而绝大多数的贫民农民, 没有土地，无法生产, 为了求一条生路，就会纠结到一起, 去抗击那些让他们活不下去的人，而首当其冲的, 就是朝廷。”

胤禛感觉玄烨的说法很新奇，而且信息量很?大, 颠覆了不少他往日读书时, 所学到的东西。

生产资料的概念, 他大约懂了，一般人确实是靠劳动来活下去的，但是靠什么劳动，在?什么上劳动, 也?很?重要。

以往读史书，看历史上的王朝, 短命的几十年不到一百年，长命一点的，也?是三百年左右，好似这里?面有个无形的限制似的，没有哪个王朝能够坐稳江山四?百年五百年，甚至更长久。以往觉得，不同王朝的覆灭，各有各的原因，最?后都会归结于朝□□败，可玄烨的这个解释，给?了他一些新的想法。

或许，朝□□败，也?只是表面上的东西，更重要更深层次的原因，在?于好好琢磨天幕的话。

李世民道：“所以，真正?的勤政为民，真正?的为生民立命，并不是表面上那么简单的事。”

帮助一个普通的穷苦人，可能给?钱之类的，是最?直接最?有效的帮助方法，可是对于天下那么多百姓，这个办法就行不通了。王莽犯的错误就是这样，理解的过于浅显，过于表面了，当了皇帝还以为，帮助生活困难的普通人，就像他以前将俸禄分给?别人一样，把马车卖了帮助穷人一样，直接塞钱，直接不让为奴为婢就行。

可现?实是残酷的，给?一点钱，或许能管一段时间，但是不能管一辈子，也?不能管到这个人的子子孙孙，更不能管到这天下所有的百姓。

李治陷入了沉思。

他当然不是觉得王莽的失败，值得深思，而是他突然发?现?，“为民”确实是一个很?大的议题。

他的父皇李世民，就是以爱民著称，曾经?他也?以为，“为民”“爱民”，对于皇帝来说，并不是什么难的事，毕竟富有四?海，相?对于那些如蝼蚁一般的小民来说，就是天神一般的存在?。可经?过天幕的解析，他突然发?现?，撇开“乱臣贼子”这样的史家标签，好好深究一下王莽的动机，出发?点也?是“爱民”，但他确实是好心办坏事了。

这让李治，不得不重新正?视自己父皇所说过的一切，所做过的一切，去思考他那些举措背后的缘由与逻辑，去感受他父皇的伟大与厉害之处。

见李治一副沉浸在?自己想法里?的样子，李世民也?没打扰他。

天幕始终以“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，在?讲述每一朝代发?生的事，这与李世民的理念最?为吻合，所以他是听得最?为舒心的那个。

赵德昭和赵匡胤道：“这么一看，这王莽的做事方式，和芳儿倒是有几分相?似，都是顾头不顾腚的。”

赵德芳一听到赵德昭，竟然说王莽那样的大坏蛋和自己相?似，顿时就升起了：“父皇！大哥骂我！我哪里?和王莽像了？！”

虽然赵匡胤也?认同赵德昭的说法，王莽那么大个人了，做起事来和孩子一样乱来，只是看到赵德芳气?得蹦起来了，脸也?涨红了，忙表明自己和赵德芳站一边：“就是！你弟弟多机灵多好的人，怎么会和王莽那种人像呢？别埋汰你弟弟了。”

赵德昭看到赵匡胤给?自己使眼色，憋笑不已，又怕自己这善恶十分直白的弟弟给?气?炸了，所以努力?不笑出来，“是是是，我说错了，我给?芳儿道歉。”

赵德芳又气?了几句，虽然他很?想趁机会，把自己写?文章的任务减轻一些，但是他知道那样就得寸进尺了，最?后还是忍住了，没敢蹬鼻子上脸。

【王莽的改革措施，那样简单粗暴，不切实际，最?后酿成恶果，导致天下大乱，锅都得由他自己背。首先因为他这个人，非常刚愎自用，过于自信，觉得自己都是对的，对于别人的意见听不进去。在?他改革的过程中?，身边也?有不少人看出了他改革的问题，给?他陈述过利害，可王莽非但不听，还反手给?人家一个贬官套餐，非常有“我要我觉得，不要你觉得”那味儿了。】

【而且，从政策的朝令夕改也?看得出，王莽这个人很?急躁，很?急于求成，重点是他还好虚名，喜欢逞威风，可能就是有点表演型人格的那种成分。可是老子说了，治大国如烹小鲜，治国你就是需要精心伺候，需要耐心，需要各种调佐平衡，王莽走得路子，完全是反的，翻车也?就是必然的了。】

【王莽形成这种性格的原因，也?很?简单——他的成长过于顺利了。别人从小家境好，就是纵情享乐，各种攀比，他画风奇特，各种做好事各种谦逊礼貌，显得像个圣人，不是因为他天生圣人，而是他的心理上的爽点与旁人不同。相?对于王氏同族的那些享乐方式，王莽的享乐方式，与众不同。他通过做好人，立圣人人设，来获得心理上的满足。所以他的行为模式就这样养成了，出身大家族，所以他做许多事都会显得比别人容易，也?就是更容易达到心理上的爽点，这也?会给?王莽造成错觉——只要他去做，就能获得别人的赞扬，别人赞扬他，他就会满足。没有犯过错，没有纠错的机会，所以等?到他真犯错的时候，就闯下了塌天大祸。这是王莽成长过程中?的悲哀。】

对于王莽的性格，帝王们没有什么异议，可是对于王莽性格形成的说法，倒是让所有人都耳目一新。

王莽早期像个圣人，只因他享乐的方式与别人不同，他的心理满足点与别人不同？

性情性格，也?是自古以来就受关注的话题，性善论和性恶论的争议，持续了挺长时间的，而国人也?习惯观察不同人的性格，与面相?之类的联系起来，确定什么样的人可以交，什么样的人不能交。但对于性情性格的形成，还没做过深入的研究。

就王莽来说，虽然他身上最?深的标签是“乱臣贼子”，可是他早期那圣人姿态，也?是大家承认的，觉得早期是个标准的好人。

可天幕这种说法，倒是让人犹疑起来了，如果王莽做好事，只是因为他形成了这种靠做好事做好人，来满足自己癖好的习惯，那他还算是一个好人吗？

朱棣还在?琢磨着，朱元璋便对朱棣道：“这天幕，除了一直坚定民贵君轻的说法，另一个事也?一直在?强调，便是“人”的教养与养成。”

朱棣不由得回忆了一下，从朱祁镇时，说他受的教育水平不行；到赵构时，说到他自私胆小的性格，