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到了权力巅峰。】

此言一出，大秦朝廷齐齐寂静，小心翼翼看向嬴政。

嬴政反而十分淡定，手下败将，已经死了好几年了，有什么好在意的。

【但是，我们今天要说的不是吕不韦的政治投资，说他的营销手段。】

吕不韦编完杂家代表作《吕氏春秋》后，为了推向全国，于是向全国宣布：

“谁能够更改《吕氏春秋》中一个字，就赏赐千金！”

以大秦历来赏赐的大方程度，这句承诺非常有效果。

想改字，你首先得看看书中写了什么。

于是一时之间，《吕氏春秋》卖的非常火。

并且，考虑到那时识字的基本都是上层阶级，也就意味着，《吕氏春秋》是在上层阶级中流通起来。

再考虑到那时没有标点符号，想要读通读懂一本书，不读个四五遍不可能，读的过程中就得接受书中的思想，反复琢磨，也就意味着，《吕氏春秋》的思想在上层阶级中普及开来。

如果说商鞅变法选拔的是平民，吕不韦就是有意筛选精英人才。

看似“一字千金”，实则是“一人千金”，吕不韦要得不是“字”，是在筛选人才。

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“原来如此！”最缺乏商业人才的明朝，永乐帝朱棣感觉自己学到了。

“难怪天幕总说皇室把书籍束之高阁不好，书籍本身就可以筛选人才。”

他甚至想现学现卖。

大明有《永乐大典》，要不，修完之后也来个“一字千金”？

但是《永乐大典》字数太多，民间要是真修改出来了，国库会不会撑不住？

想到这里，朱棣心虚地看一眼胖儿子，仿佛已经听到了胖儿子在哭穷，忍不住又开始思考：不如换本书，但是换哪本书比较好呢？他也想要个管仲或者桑弘羊，但是吕不韦还是算了，把持朝政不可以！

【大秦统一后，虽然统治时间很短，但是煮盐、冶铁很发达，史书上称秦“盐铁之利，二十倍于古”。】

【论经济贸易，同样可以从史料中窥探到大秦的繁华。】

早在战国时期，李斯的《谏逐客书》中写道，各国各地输入秦国的特产有：昆山之玉、随和之宝、太阿之剑、江南金锡、西蜀丹青、阿缟之衣、锦绣之饰；

《吕氏春秋·本味》中提到的美食有：洞庭之鱄、具区之菁、江浦之橘、云梦之柚等。

当时的手工业者已经分工很细，有冶金工、陶工、木工、车工、皮革工等。

由于各地商品交易繁荣，商人很活跃，司马迁曾在《史记·货殖列传》中概括这种情况说：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”

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秦朝一统六国后，除了统一文字、统一法律、车轨和度量衡厚，还统一了货币。

秦规定货币分为二等，以黄金为上币，单位是“镒”，即二十两；以圆形方孔铜钱为下币，单位是“半两”，这就是大名鼎鼎的“秦半两”，从秦创圆形方孔铜钱开始，这种铸币的形态开始长期固定，成为封建社会时期的主要流通形态。

秦人交易时，日常交易用秦半两铜钱，只有大数目支付才使用黄金。

有了统一的货币，各地的商品经济和交换都有很大的便利。

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云梦秦简《金布律》中记载：有买及卖也，各婴其价；小物不能名一钱者，勿婴。

婴价就是为物件标价，单价不值一钱的小物就不用再标价。

可以看到，秦朝对物价的管理已经是严格且规范，有了明码标价的要求；

此外，从《吕氏春秋》也可以捡到，秦朝时已经有了股份制的鼻祖——合本，在古代指的是合伙，也叫做连财。

按比例出资，等盈利以后，再按比例获取盈利份额，说明既存在集体所有制，也存在现代意义上的股份制度。

同时，还有早期家庭联产责任制形式的租赁形式。

比如秦朝官府给民间租借耕牛和工具，在民间也互有租赁，有早期的租赁合同或者口头契约，普通庶民的正常商贸并不受太大的拘束。

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嬴政想起了自己喜爱的《韩非子》，也想到了自己在琅琊刻石上刻的碑文。

“皇帝之功，勤劳本事，上农除末，黔首是福。”

还想到了自己迁移富商到咸阳，让富商离开自己的老家到咸阳，既是约束，也是监视。

他继承了商鞅变法以来的法家思想，也继承了秦孝公的政治手段，打压商人的社会地位，也约束商贾的政治地位。

现在看来，战时有战时的策略，天下一统后有天下一统的策略。

天幕既然夸以功取爵很好，商人，并非不可用。

只要商人都如巴清一样识相，他什么人才都能接受。

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刘彻看着已经站在自己朝堂上的桑弘羊、东郭咸阳、孔仅几位商人和商人之后，自信心再次蓬勃：“还是朕善于用人。”

他可是做了连始皇帝都没做到的事，怎么也应该排到最前面。

但是转念一想，龙凤猪不好听，猪龙凤也不好听。

他凭什么是猪，后辈李世民太远了，他要当凤，让李世民当猪去。

刘彻一时兴起，对史官吩咐：“记一下，就说天幕说得龙凤猪里的‘凤’是朕，这顺序按时间排的。”

史官：“……”

听起来没问题，但是您没想过，民间都能听到，早已经记住了吗？

想上谏，但是看刘彻兴致勃勃的样子，最终选择了闭嘴。

罢了，陛下一时兴起，没准过几天就忘了，他就当做没听到好了。

【汉朝时期，对商业的态度起起伏伏。】

汉朝皇帝属于一边打压商人的政治地位，一边又重视商业经济。

几位皇帝的政策和态度，也各有不同。

虽然依然是重农抑商，但是也有自由的一部分。

比如司马迁认为“布艺匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取与以时而息财富”。

他认为商人的活动不仅不会损坏国计民生，还能带动国家经济繁荣，在这一方面比较开明，也或许正因为这样，会在《史记》里单独为商家学派作传记。

同时，也有局限的一部分。

晁错在主张“重本抑末”的同时，还提出要“废钱”“废银”，“以粟为赏罚”，相当于要求废除货币，再次回到以物易物的时代，非常夸张；

还有过分夸大国家政权干预经济、干预商业发展的功能认为国家可以令市场物价暴涨或者暴跌，没有市场经济的观念，以为一切都可以由朝廷操控。

【经济的开明，古人可能不知道多重要，但是我们现代通过加入世贸组织能深刻感受到。】

【此外，可以通过一个小故事讲述其中的道理。】