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水中，只剩下伏羲、女娲这对兄妹。最后为了繁衍人类，伏羲、女娲由兄妹结为夫妻，开始繁衍人类。】

【但是，先秦时期，女娲根本没有伴侣。】

【不但女娲没有丈夫，记载中也没有所谓的兄长伏羲，就连伏羲的记载中也根本没有女娲。】

伏羲的名字见于战国时期的《易·系辞下传》、《管子·封禅篇》、《山海经·大荒西经》，但是最早记录伏羲的《易·系辞下传》中并没有女娲；

记载女娲的《竹书纪年》、《山海经·大荒西经》、《楚辞·天问》中却都没有提到伏羲。

——这里《竹书纪年》有一点特殊，现存的竹简文物《竹书纪年》是有残缺的，其中并没有记载女娲的传说。

但是在晋代葛洪所著的《嵇中散孤馆遇神》引用过《竹书纪年》：“东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。”

此外，《列子·黄帝》《新唐书》《国语·郑语》《山海经》等史籍均记载过华胥氏和由她执政的华胥国的事情。

在众多文献中，可以拼凑出华胥氏这位真正的远古老祖母的真面目——她是远古时期母系氏族部落风兖部落的女首领，也是伏羲、女娲的母亲。

《竹书纪年·伏羲氏》也有这样的记载：“太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且远之，因而始娠，生伏羲”。

司马迁《史记·五帝本纪》开卷记载：华胥氏生养了伏羲、女娲，再由伏羲、女娲结合成婚，才繁衍出了中华民族。

学者顾实先生甚至在《华夏考源》中说：胥、雅、夏等古字相通，华胥就是华夏，华胥文化就是华夏文明。

也就是说，华胥是华夏文明的始祖。

【一直到汉朝，才把伏羲和女娲一起提及。】

【西汉初期，大量的画像砖中仍然将伏羲、女娲分列绘画，但是出现了共同的人首蛇身。】

天幕这时放出两块汉初画像砖拓片，这一次，是单人相。

伏羲和女娲都是人首蛇身，但是人首蛇身的模样依然不同。

女娲人首蛇身，独自拿着“规”和“矩”，身侧还有祥云与三足金乌图腾；

伏羲的形象比较特殊，人类的上本身，不但有兽类的下肢，尾部像一条细细的蛇。而伏羲左手拿着渔网，右手拿着龟壳——相传伏羲根据蜘蛛网，发明了网罟，从此方便渔民捕鱼，并且“始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。

【西汉时期，刘安的《淮南子·览冥篇》开始将女娲、伏羲并列提出，但二者关系并不明确；】

【东汉时期，应劭的《风俗通义》开始把女娲、伏羲以世俗关系联系起来。二者的夫妻关系在东汉开始确立。】

【日本学者古野典之认为，伏羲、女娲二神的神格发展有两个时期，前期是独立神时期，后期是对偶神时期。】

【但是事实上约束的主要是女神，不仅仅是女娲在汉朝多了一个亦兄亦夫的丈夫，还有西王母、嫦娥等女神，都是到了汉朝才多了一位丈夫。】

“这东汉子孙，是喜欢做媒不成？怎么非要给女神拉郎配？”

刘邦是开国皇帝，但也是出身草莽，一听这话初时还有些不解。

虽说子女婚姻由父母作主，也没有说神明婚姻由文人作主的说法。封神的都是皇帝，那文人乱写一通在写什么？

吕雉身为婚姻不自主的女子，想起了当初被父亲强行安排的婚姻，哪怕母亲和自己都反对也没用。

为何？

因为在男人眼里，婚姻就是拴住一个女人最好的办法！

吕雉一声冷笑，对那东汉的作风，已经非常了解。！

第172章 第 172 章 华夏五千年神话2

【汉朝是神话发展和传播的黄金时代——上古神话在经历秦朝这一文化断层之后再度活跃了起来。】

【因此,许多先秦时期就诞生的神话体系，到了汉朝也经历了文人的大修。】

【比如为女神加配偶，在汉朝是经常发生。】

刘邦在吕雉嘲讽的眼神中,再厚的脸皮也有些扛不住。

天幕这嘲讽的好像是整个汉朝，他身为汉朝的开国帝王，怎么感觉像是上梁不正下梁歪？

但是，他真得没做过这种事！

刘邦开始在心里骂人：不知道哪个不肖子孙，闲着没事干,不好好治理天下给女神找夫君，你还不如在民间当媒人鼓励寡妇再嫁,好歹也是多些人口！

对老刘来说,朴实有效的多子多福还更实际。

【女娲开辟世界,西王母被认为是接受的形象，最早期是一个“猛如虎豹”的部族女首领形象。】

【殷商卜辞中就有“西母”,西周青铜器铭文中有“王母”，但是这二者是否与西王母有关系还没有直接的史料证明。】

【《山海经》是最完整的记载西王母的典籍，里面二次描写西王母，比如《大荒西经》曰：“有人戴胜,虎齿,豹尾，穴处，名曰西王母。”】

【《西次二经》中记载：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。”】

【文中的“胜”，被现代神话学家袁科认为是头上插着类似鸡尾的信物，也可以按照古印度安人头上的羽毛冠反推,大概是羽毛装饰的首领头饰，也就是一个原始部落的酋长形象，而且如虎豹般残暴凶猛。】

荆咕选择了现代的一些西王母画像，有人身豹尾，头发蓬松戴着羽冠，身上还有神秘图腾，作张嘴大啸状，狂野而霸气。

她的身边还有老虎、豹子等猛兽左右随行，如同众星拱月，将她当王者一样簇拥在高处。

这也是对西王母母系氏族时期部落首领形象的一种想象，对各朝人士造成不小冲击。

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刘彻瞪大眼睛：什么！

“西王母不是神妃仙子吗，怎么能长这样！”

那他还幻想什么与西王母同游、求什么不死药，这样的女首领，怎么看也不像是会炼不死药的女神仙！

【到了汉朝，西王母变美了——首先，帝王要求不死药，怎么能跟面貌丑恶凶残的女神求，必须得是美人。】

【比如《汉武故事》和《汉武帝内传》例都有记载，汉武帝从西王母处获得了二千年结果的蟠桃。】

【从中我们可以看到，古代男性文人，写文写史水平如何不好说，写风流色.情简直是天赋异禀。无论是女神还是女鬼，谁都不放过。】

【历朝历代，想不死的帝王太多了，而帝王通常不止是想长生不死，还好美色。于是，西王母有了各种各样的“配偶”。】