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偏好。”

于连正要给出标准答案《圣经》，他能将此书倒背如流。

结合招聘启事上的授课内容以及自己的神学院学历背景，这会是一个完美无缺的答案。

布兰度不疾不徐地补充：“上帝保佑，您不会回答《圣经》。仁慈的主一定明白我不是在质疑经典，谁不喜欢《圣经》呢？我问的是除此之外，您喜欢什么书？”

于连准备好的回答被堵在嗓子眼。

因为被噎住了而难受，更因被预判了回答，令他觉得像被揭开了一层面具。

现在该给出什么样的答案？

随心所欲地说一本书吗？

或是从提问者的角度思考，什么书籍最合布兰度的心意能让自己通过面试？

于连原本对这份工作没有势在必得的渴望，眼下却被激出了胜负欲，想要被认可被聘用。

第一次见面，他很难从布兰度的言谈举止中判断出此人的喜好。

与从前见过的那些人不同，布兰度没有高人一等的傲然，也不见与光同尘的随和，更不是装模作样的绅士。

于连没有去过伦敦，但道听途说了许多雾都传闻。布兰度就像是伦敦之雾，令人无从窥探真实面貌。

猜不透对方的喜好，只能赌一把。这就说出了一个不确定适合与否的回答。“我喜欢的书籍是……”

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①参考《分道扬镳·离婚简史》【加】罗德里克·菲利普斯·著

稍稍背景补充：

当时的欧洲权贵社会，夫妻在外另找情人是很平常的事，甚至一度成为引以为荣的事。

结合当时的教义来说很讽刺。宗教在名义上说得好听，婚姻圣神而不支持离婚，其实上流社会多数因为利益结合，离不了婚，那就各玩各的。

引以为荣的原因是，一来追求自由爱情，二来显得自己大度不管丈夫/妻子有情人。（我很想吐槽#！￥！￥！@，这价值观，真就是三观不合）

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19世纪之前，离婚对欧洲是个遥远的词。

进入19世纪，随着经济、社会、宗教等多重变革，争取合法离婚权的运动兴起。但过程是曲折反复的，且每个国家或地区情况不同。

这里就说法国，在1792年法国大革/命后，使得法国离婚合法化。随着拿破仑上位，将其收入拿破仑法典，这也影响了到欧陆其他国家兴起离婚法条的制定。

但是法兰西第一帝国覆灭后，路易十八上位1816年马上废除这条法律。把离婚视作反抗波旁王朝统治与妇女反抗丈夫的手段。

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随着拿破仑战败，欧洲其他国家也掀起了反离婚浪潮。离婚法的废立在这个世纪一直都与政治斗争挂钩，从不是单纯的民事权利。

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另，宗教的原因也是巨大的。英国在16世纪宗教改革，脱离罗马教廷与天主教会的控制，但是英国国教圣公会在离婚问题上，是唯一没有放弃天主教关于婚姻不可解除交易的新教教会。

因此，英国离婚法的推进并不快，直到1857年通过第一个离婚法《婚姻诉讼法》。

从时间线上看，1837年英国规定夫妻结婚可以请其他教派来主持公正结婚，不再是非圣公会不可。也是经过二十年的演变，圣公会在英国境内的控制影响力才逐渐减弱。

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详细可见《分道扬镳·离婚简史》。

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②《红与黑》原文：“法国的教会似乎明白书籍才是宗教真正的敌人。在教会眼里，虔心服从才头等重要。”

第7章 Chapter7

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Chapter7

“《布罗克豪斯百科全书》。”

于连说了一本百科全书作为喜欢的书籍。

不同于文学类书籍会表露出鲜明的思想立场，工具性书籍的思想倾向较为隐晦。

以此为答案不会动辄触碰他人雷区，算是一个安全答案。

市面上不只一套百科全书，选择这本的理由与招聘条件相关。

要求应征者精通法语或德语，而《布罗克豪斯百科全书》是三十多年首次出版的德文书。

最初注意到这本书，与自己所崇拜的拿破仑有关。

此书的出版社布罗克豪斯公司所在地很显眼，是「莱西比」。

1813年，拿破仑率兵在莱西比与反法联盟激战。遗憾的是法兰西第一帝国战败，也成了帝国崩溃之始。

此刻，于连提名《布》，表示他也精通德文。

仅从招聘要求来说应该是加分项，但他没有百分百把握能获得布兰度的认可。

因为这套百科全书近年来渐渐闻名欧洲，但对它的评价褒贬不一。

它摈弃了18世纪法国狄德罗编著的《科学、美术与工艺百科全书》与英国斯梅利主编的《不列颠百科全书》的传统模式。

那两套书被多数人奉为百科全书奠基之作，以学术论文的撰写模式书写长篇百科。

对于受众设有隐形门槛，读者们必须具备一定的古典学知识才能看懂。

以德语编撰首发的《布罗克豪斯百科全书》颠覆了传统。它用短小精悍、通俗易懂的客观语言向读者科普释义。①

截然相反的成书风格自然会引发争议。

贬低者认为这丧失了做学问的原则，是读书人的自甘堕落。

赞同者称颂新百科能让更多缺失基础教育的民众读懂，不再让知识垄断在少数人手中 。

于连当然更爱看《布》，而非冗长繁复的旧式百科。

他观察过《布》的购买者多是中下阶层，乡绅出生的布兰度能喜欢《布》吗？或该问有没有读过它？

于连等待着结果，又飞速扫了一眼老班纳特。

发现他面露茫然，应是没有读过此书，这会是一个好消息吗？

班纳特先生疑惑，“是我孤陋寡闻了，没有读过这本百科全书。它比狄德罗、斯梅利所编的两套权威书籍更好吗？索雷尔先生，您为什么更加喜欢它？”

于连不能说他极度厌恶旧式权威规则。

从出生就因毫无道理的父兄权威而挨打受骂，后来又被法国上流社会践踏尊严。接二连三，当进入神学院，又被腐朽陈规碾压人格。

在他的生命中，旧式权威是酷刑，是牢笼，没有带来任何美好记忆。

于连无法说出真实想法。

因为英国是反法同盟的领头羊，怎么能期待班纳特家对摧毁过旧权威的拿破仑有好感。

更因班纳特家是世代继承土地的乡绅，又如何认同反对土地旧贵族阶级的对抗力量？

他必须维持住温文尔雅的形象，不得不立找一个合情合理的借口